
大寶伏藏TD2164བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ ཐོད་བརྟག་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས་སངས་གླིང་། ཐོད་བརྟག
51-27-1a
༄༅། །བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ ཐོད་བརྟག་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས་སངས་གླིང་། ཐོད་བརྟག
༁ྃ༔ བླ་མ་དགོངས་པ་འདུས་པ་ལས༔ ཐོད་བརྟག་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ 
51-27-1b
ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་ཝ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ༔ གསང་སྔགས་ཟབ་མོ་ལ་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གང་དག་བྷན་སྐྱོགས་ཀ་པཱ་ལ་འཆང་བར་འདོད་པས༔ བཟང་ངན་བླང་དོར་གྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པས་འཆང་བར་བྱེད་པར་གལ་ཆེ་སྟེ༔ བཟང་པོས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་ཅིང་༔ ངན་པས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་ནམ་དུ་ཡང་མི་འདོད་པའི་སྐྱོན་དུ་མ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར༔ བཟང་ངན་གྱི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ༔ ཐོད་བརྟག་གནོད་སྦྱིན་ནོར་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་བླང་བྱ་བཟང་པོ་ངོས་འཛིན་པ་དང་༔ སྤང་བྱ་ངན་པ་ངོས་འཛིན་པའོ༔ དང་པོ་བླང་བྱ་བཟང་པོ་ངོས་འཛིན་པ་ལ་གསོན་གཤིན་གཉིས་ཏེ༔ གསོན་པོའི་དུས་ཕོ་མོ་གང་ཡང་འདྲ་བར༔ མདོག་སྔོ་བའམ་ནག་པ༔ མིག་ཕུགས་ཟབ་ལ་མེར་བ༔ སོ་སྐྱ་བ༔ སྐྲ་ཚན་ཆེ་ལ་རྩུབ་པ༔ སྣ་ཆེ་ལ་རྣོ་བ༔ མཚོག་མ་འབུར་བ༔ མཇིང་པ་ཕྲ་བ༔ སྨིན་མ་ནག་ལ་རིང་ཞིང་སྨིན་མཚམས་འབྲེལ་བ༔ ཡང་ན་མིག་དཀར་ལ་ཤལ་བ༔ མཁུར་ཚོས་མཐོ་བ༔ སོ་བཟུར་བ༔ མཆེ་བ་རིང་བ༔ མཆུ་ཡོར་ལ་ཆེ་བ༔ བསོད་ནམས་ཟ་ཐང་དཔལ་ཁ་ཆུང་བ༔ མ་ལྐུགས་པ་སྟེ༔ གསོན་གྱི་དུས་སུ་དཔྱད་པ་དེ་རྣམས་ཚངས་པའི་མི་དེའི་ཐོད་པ་ཤི་བའི་ཚེ་ཆུད་མ་ཟོས་པར་ཉ་ར་བྱས་ན་བཟང་པོ་མི་འོང་མི་སྲིད་དོ༔ ཤི་བའི་ཐོད་པ་ལ་རྣམ་པ་མང་ཡང་༔ མདོག་
51-27-2a
ལ་བརྟག་པ༔ དབྱིབས་ལ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ལས༔ དབྱིབས་ནི་ནས་འབྲས་ལྟ་བུ༔ མདུན་ངོས་ནས་འཇོང་བ༔ ལྟག་པའི་ངོས་གཉིས་འབུར་བ་སྟེ༔ མཚོག་མ་མ་ཞོམ་ཞིང་རབ་ཏུ་རྒྱས་ནས་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་བཟང་༔ རིགས་རྒྱུད་འཕེལ་བར་བྱེད་པའི་ཐོད་པ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཅན་ནི༔ མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་གཉིས་རྒྱས་ཤིང་༔ དེའི་ངོས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་ལྟར་ཟུར་དུ་ལྷག་པར་འབུར་བའོ༔ ཟུར་མ་དོད་པས་ཟླུམ་པོར་འདུག་ན་ངན་ནོ༔ འགྲོ་བ་འདུན་པའི་ཐོད་པ་པདྨའི་དབྱིབས་ཅན་ནི༔ མདུན་ཕྲ་ལ་གདོང་ལེབ་ཅིང་༔ རྒྱབ་རྒྱས་ལ་ཟླུམ་པ༔ ཡ་ཡོ་མེད་པར་སྙོམས་ཤིང་བལྟས་པས་པདྨ་ལྟར་གནས་པའོ༔ དེ་ལྟ་བུ་ལ་རང་ས་ཉམས་ན་ངན་པའོ༔ གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བའི་ཐོད་པ་གླང་པོ་ཆེའི་རྒྱབ་ལྟ་བུ་ནི༔ མདུན་རྒྱབ་གཡས་གཡོན་སྙོམས་པ༔ དབུས་གོང་གདོང་རིང་ལ་མཐོ་བ༔ རྣ་ལྟག་གཉིས་སུ་གླང་པོ་ཆེའི་མཆེ་བ་ལྟ་བུའི་རུས་འབུར་རྒྱས་པ༔ ཚང་ར་ཞོམ་པ་ལྟར་མ་ཡིན་ཞིང་ཀུན་ཏུ་རྒྱས་པའོ༔ མདོར་ན་ཐོ

【现代汉语翻译】
大寶伏藏TD2164，上師意集之『顱相鑒別：財神招財法』。廣大法業 桑林。顱相鑒別。
頂禮上師、本尊、空行母 吽！凡欲修持甚深密咒之瑜伽士，若欲持用顱器、嘎巴拉，務必先知善惡取捨之相，方可持用。至關重要者，善者能生暫時與究竟之功德，惡者則於暫時與究竟皆生不欲之過患。故當鑒別善惡之相。此『顱相鑒別：財神招財法』，即為辨識當取之善顱，與當捨之惡顱。
首先，辨識當取之善顱，分活人與亡者兩種。活人之顱，無論男女，膚色青或黑，眼窩深邃明亮，牙齒灰白，頭髮濃密粗硬，鼻大而尖，頂骨隆起，頸細，眉毛黑長相連，或眼白多，顴骨高，牙齒外露，犬齒長，嘴唇外翻且大，福報小，不愚笨。若活人之顱具足上述特徵，且於其死後妥善保存，不令腐壞，則必為善顱。亡者之顱，相狀雖多，然可從顏色、形狀等方面鑒別。形狀如大麥或稻米，前部窄長，後部兩側隆起，頂骨不塌陷且極其飽滿，如寶石般者為佳，能令家族興旺。
能令家族興旺之顱，其形如金剛杵，前後左右皆飽滿，且兩側突出如金剛杵之角。若無突出之角而呈圓形，則為劣顱。能助修行者成就事業之顱，其形如蓮花，前部窄而面平，後部飽滿而圓潤，無有歪斜，端正猶如蓮花。若此類顱失去其自然之相，則為劣顱。能助於戰事獲勝之顱，其形如象背，前後左右皆勻稱，中央高聳而面長，耳後兩側有骨骼隆起如象牙，顱頂飽滿而不塌陷。總之，顱...

【English Translation】
Da Bao Fu Zang TD2164, 'Skull Examination: Wealth Acquisition by Yaksha' from 'Guru's Intentions United'. Extensive Activities Sangling. Skull Examination.
Namo Guru Deva Dakini Hum! Those yogis who practice profound secret mantras and wish to hold a bhän skyogs (skull bowl) and kapala (skull cup) must know the characteristics of good and bad to accept or reject. It is very important to do so because the good ones generate temporary and ultimate qualities, while the bad ones generate unwanted faults both temporarily and ultimately. Therefore, one must examine the characteristics of good and bad. This 'Skull Examination: Wealth Acquisition by Yaksha' is about identifying the good skulls to be accepted and the bad skulls to be rejected.
First, identifying the good skulls to be accepted is divided into two types: living and deceased. For living skulls, whether male or female, the color is blue or black, the eye sockets are deep and bright, the teeth are grayish-white, the hair is thick and rough, the nose is large and sharp, the crown is bulging, the neck is thin, the eyebrows are dark and long and connected, or the whites of the eyes are clear, the cheekbones are high, the teeth are protruding, the canines are long, the lips are everted and large, the fortune is small, and they are not foolish. If a living skull possesses these characteristics and is carefully preserved after death without being corrupted, it will undoubtedly be a good skull. Although there are many types of deceased skulls, they can be distinguished by color, shape, and so on. The shape is like barley or rice, narrow and long in the front, and bulging on both sides of the back. It is good if the crown is not collapsed and is very full, like a jewel, as it can promote family prosperity.
A skull that promotes family prosperity has a shape like a vajra, full on all sides, front, back, left, and right, with two sides protruding like the horns of a vajra. If there are no protruding horns and it is round, it is a bad skull. A skull that helps practitioners accomplish activities has a shape like a lotus, narrow in the front with a flat face, full and round in the back, without distortion, and balanced like a lotus. If such a skull loses its natural appearance, it is a bad skull. A skull that helps win battles has a shape like an elephant's back, balanced on all sides, front, back, left, and right, with a long and high face in the center, and bones protruding like elephant tusks on both sides of the ears and back. The crown is full and not collapsed. In short, the skull...

--------------------------------------------------------------------------------

ད་པའི་དབྱིབས་གཏིང་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཟབ་པ༔ ངོས་རི་བོ་ལྟར་མཐོ་བ༔ དབྱིབས་གླིང་བཞིའི་བཀོད་པ་ལྟར་ཁོད་སྙོམས་པ༔ ཡ་ཡོ་དང་འཁྱམ་འཁྱོམ་མེད་པ༔ བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བ༔ ལག་ཏུ་བླང་བ་ཙམ་གྱིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་ལྗིད་ཆེ་བ༔ ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པ༔ སྲབ་
51-27-2b
མཐུག་སྙོམས་པ༔ ལྷ་བའི་ཟམ་མ་ཆད་པ༔ ནང་གི་ཐོད་ལུང་ཐལ་མར་ཡོད་པ༔ གདོང་སོག་པོ་ཁྲོས་པའི་གདོང་སྣ་ལྟར་ཡོད་པ་ལས་སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟར་མ་ཡིན་ཞིང་འཇམ་ལ་མཐོ་བ༔ ཕྱི་ནས་ནང་དུ་འདུད་པ་ལྟ་བུ༔ ནང་ནས་ཟེད་པ་ལྟ་བུ་རྣམས་བཟང་བ་སྟེ༔ ཁྱད་པར་དུ་རུས་ལྷག་དང་རུས་འབུར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲ་བཏབ་པ་ལྟ་བུའམ༔ མར་ཁུའི་ཟར་བུ་ཐིགས་པ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་མཆོག་ཏུ་བཟང་བའོ༔ ཁ་དོག་བཟང་རྟགས་ནི༔ དཀར་ལ་དྭངས་པ༔ སེར་ལ་འཚེར་བ༔ དམར་ལ་སྣུམ་པ༔ སྔོ་ལ་འོད་དང་ལྡན་པ༔ སྨུག་ལ་བརྗིད་པ་སྟེ༔ གང་ཡང་སྣུམ་ལ་བཀྲག་དང་ལྡན་ན་བཟང་བའོ༔ མཁྲེགས་པ༔ ལྗིད་པ༔ མཐུག་པ༔ འཇམ་པ༔ སྙོམས་པ༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་བ་རྣམས་ཀུན་འཛོམ་པ་རབ༔ ཕྱེད་འཛོམ་པ་འབྲིང་༔ རེ་རེ་འཛོམ་པ་ཐ་མའོ༔ དུམ་བུའི་བརྟག་པ་ནི༔ རྣ་ལྷན་ལྟག་ལྷན་གསུམ་མ་གཏོགས་པའི་དུམ་བུ་གཅིག་པ་ཚེ་ལ་དབང་༔ གཉིས་པ་ནོར་ལ་དབང་༔ གསུམ་པ་ཟས་ལ་དབང་༔ བཞི་པ་ལས་ལ་དབང་༔ བཅུ་གཅིག་ཕན་ཆད་མཆོག་གི་ཐོད་པ་སྟེ་བཟང་བའོ༔ ནང་གི་དཔྱད་ལ༔ མདུན་རང་ས༔ གཡས་མི་ས༔ གཡོན་ནོར་ས༔ རྒྱབ་ཕྱི་ས་སྟེ་ནང་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་རབ་ཏུ་འཇམ་པའམ༔ མར་ལ་མཐེབ་བཅག་བྱས་པ་ལྟ་བུ་བཟང་༔ ཤིང་ལོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་ཤིང་ཡན་ལག་རགས་པ༔ 
51-27-3a
ཡལ་ག་རང་སར་འཁྱིལ་ཞིང་ཤིང་འབྲས་ལྟ་བུའི་ཕྲུམ་ཕྲུམ་དང་༔ མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་ཤར་ན་བཟང་༔ ཐོད་སྤྲིས་མ་རལ་བ་ནང་དར་དམར་པོའི་ངོས་གཡོགས་བྱས་པ་འདྲ་ན་བཟང་བའོ༔ གླང་པོ་ཆེའི་རྗེས་བཞི་དོད་པ་འདྲ་བའི་ཁུང་བུ་ལ་འཇམ་ཞིང་འབུ་ཚགས་མེད་ན་རྐང་བཞི་འདུ་ཞེས་བཟང་བའོ༔ ཚངས་བུག་ཕྱི་ནང་དུ་ཐལ་མར་ཡོད་པ་བཟང་ཞིང་༔ ཚངས་བུག་གཉིས་པ་བྱུང་ན་མཆོག་ཏུ་བཟང་བའོ༔ མདོར་ན་ཐོད་པ་འཇམ་ན་མི་ཁ་བྱམས༔ ལྗིད་ཆེ་ན་བསོད་ནམས་འཕེལ༔ དབྱིབས་ལེགས་ན་ནོར་འདུ༔ གདིང་ཟབ་ན་ཟས་འདུ༔ མཐུག་ཅིང་ཁོད་སྙོམས་ན་ལོངས་སྤྱོད་བརྟན༔ སྲབ་ལ་དྭངས་ཤིང་མཁྲེགས་ན་ཆོས་འཕེལ༔ ནང་གི་རི་མོ་དར་ཞིང་རྒྱས་ན༔ འཁོར་འདབས་འབངས་སྲིད་འཕེལ༔ ཚངས་བུག་གསང་ན་མི་རྒྱུད་གྲུང་ལ་སྐད་ཐོན་པ་འོང་༔ བལྟས་པ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་ལ་ཉམས་དགའ་རིག་པ་དྭངས་ན༔ ཐོད་པ་དེ་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་མི་སྲིད་པས་འཆང་བར་བྱའོ༔ ཐོད་པ་གང་ཡིན་ཡང་འཕྲད་པའི་ཚེ་རྫས་ཀྱིས་གང་ན་བཟང་༔ མདུན་དང་གཡས་རང་ལ་བསྟན་ན་བཟང་བ་སྟེ༔ རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པས་བཅང་བའི་འོས་སུ་འགྱུར་ཏེ༔ ཡོན་ཏན་དེ་རྣམས་ཚང་བའི་ཐོད་པ་བཅང་པ་ཙམ་གྱིས་

དངོས་
51-27-3b
གྲུབ་འབྱུང་༔ འཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པས་གདམས་པ་དང་ལྡན་པས་རྟག་ཏུ་བཅང་བར་བྱའོ༔ སྤང་བྱའི་ཐོད་པ་ངོས་འཛིན་པ་ནི༔ རྐྱེན་གྱིས་སྐྱོན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་དང་༔ རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའི་སྐྱོན་ཅན་ནོ༔ རྐྱེན་གྱིས་སྐྱོན་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ནི༔ བཟང་པོའི་མཚན་རྟགས་མང་པོ་དང་ལྡན་ཀྱང་༔ ཐོད་པ་བྲེག་མ་ཤེས་པས་ཉམས་པ་དང་༔ མཐོ་དམན་དུ་ཤོར་བ་དང་༔ ཡ་ཡོར་ཤོར་ཞིང་ཁོད་མ་སྙོམས་པ་དང་༔ མིག་ལ་སོགས་པ་ཁུང་བུ་བུག་པ་དང་༔ ནང་མཚོན་རྩེ་ལ་སོགས་པས་བརྡར་ནས་ཐོད་སྤྲིན་མེད་པར་བྱས་པ་དང་༔ རབ་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐོད་པ་ཐོད་རྒོད་དུ་མ་བཞག་པར་ཡི་གེ་དང་ལྷ་རྟེན་བྲིས་ནས་རབ་གནས་དང་སྒྲུབ་པ་མ་བྱས་པ་དང་༔ གས་པ་དང་༔ གྲུམ་པ་དང་༔ ཆག་པ་དང་༔ འཛེར་བ་དང་༔ ཚིག་པ་དང་༔ ཟད་པ་དང་༔ བཙོས་ནས་ལྷ་བ་དང་སྣུམ་གཏོན་པ་དང་༔ མནན་ཞབས་སུ་ཚུད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྐྱོན་ཅན་དུ་གྱུར་པས་སྤང་བར་བྱའོ༔ རྒྱུ་ལས་གྲུབ་པའི་སྐྱོན་ནི༔ ཡོ་ཞིང་དབྱིབས་མ་ལེགས་པ༔ མདོག་མི་སྡུག་པ༔ སྐྱ་ཐལ་བ༔ སེར་ལ་སྐོག་པ༔ ནག་ཧམ༔ ཞག་མེད༔ དུད་མདོག༔ བཀྲག་ཉམས༔ མདོག་ཤོར༔ སྔོ་ནག་ལ་སོགས་པ་སྟེ༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་མི་སྡུག་པ་སྐྱོན་ཅན་ཏེ་སྤང་༔ 
51-27-4a
ཕྱི་ནང་གང་ཡང་རྩུབ་པ༔ ཡང་བ༔ སོབ་པ༔ ཞོམ་པ༔ སྲིན་རྗེས་དང་གྲོག་ཚང་ཡོད་པ༔ ཤིང་ལོ་སྐམ་པ༔ ཆག་པ༔ འགྱེལ་བ༔ ཤིང་སྐམ་ཀེ་རུ་ལྟ་བུའམ༔ ཤིང་ལོ་ཕྱིར་གྱེས་པ༔ བྱས་བྲད་པ་ལྟ་བུ༔ བྱ་རྗེས༔ འབུ་ཁུང་ཅན༔ སྲབ་མཐུག་ཁོད་མ་སྙོམས་པ༔ ངམ་ནག་པ༔ ཕྱི་ས་མཐུག་ལ་དྲང་བ༔ རང་ས་སྲབ་པ༔ སོག་སྣ་གོ་ལོག་པ༔ སྤུ་གྲིའི་སོ་ལྟར་རྣོ་བ༔ ལྷ་བའི་ཟམ་ཆད་པ༔ ཐེར་བ༔ སྲབ་སྐོགས་སུ་སོང་བ༔ དུམ་བུ་ལྔ༔ དྲུག༔ བདུན༔ བརྒྱད༔ དགུ༔ བཅུ་བར་ཡོད་པ༔ རྩ་རིང་པོ་དོང་དུ་སོང་བ༔ ཚངས་བུག་མེད་པ༔ འཕྲད་པའི་ཚེ་སྟོང་པ༔ ཁ་སྦུབ་པ༔ ལྟག་པ་དང་གཡོན་རང་ལ་བསྟན་པ་རྣམས་བཟང་ཡང་རྟེན་འབྲེལ་མི་ཤིས་པ་སྟེ༔ མདོར་ན་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ༔ ལག་ཏུ་བླང་བ་ཙམ་གྱིས་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་པའི་ཐོད་པ་ལ་སྐྱོན་མེད་མི་སྲིད་པས་མི་འཆང་སྤང་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཐོད་པ་ལེགས་པར་བརྟགས་ནས༔ བཟང་པོ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བླངས་ནས་འཆང་ཞིང་གང་ལ་གང་དགོས་སུ་སྤྱད༔ ངན་པ་རྣམས་ལག་པས་ཀྱང་མི་རེག་ན་འཆང་བ་ནི་སྨྲོས་ཅི་དགོས་ཏེ་སྤང་བར་བྱའོ༔ རྫས་ངན་ལ་དགོས་པའི་ཐོད་པ་ནི༔ གྲི་སོགས་ཀྱི་སོ་མ་བཏད་ཅིང་གྲ་གཤགས་མ་བྱས་
51-27-4b
པའི་ཐོད་རྒོད་ལ་སོགས་པ་ལ་བྱའོ༔ ཡང་ན་རུས་སྣ་མི་གཅིག་པ་དགུའི་ཐོད་པ་དགུ་ཚང་བར་ཡོད་ན་གནས་དེར་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ར་བར་འགྱུར་བས༔ ངན་པ་རེ་རེ་ཡོད་ཀྱང་སྐྱོན་དུ་མི་འགྱུར་བས་དེའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཐོད་པའི་མཚན་ཉིད་བཟང་ངན་བརྟག་པའི་མན་ངག་གནོད་སྦྱ

【现代汉语翻译】
成就生起：由于事业成就且具备口诀，因此应恒常持有（颅骨）。辨识应舍弃的颅骨：因缘造成的瑕疵，以及因材质造成的瑕疵。因缘造成的瑕疵：即使具备许多良好的特征，但因不了解颅骨的切割方式而损坏，或高低不平，或倾斜且不平整，或眼睛等孔洞有漏洞，或内部被刀尖等物磨损而没有颅云，或极好的颅骨未作为颅碗使用，而是书写文字和绘制佛像后未进行开光和修法，或有裂缝，或有裂纹，或有破损，或有突起，或有烧焦，或有耗损，或煮过后提取胶质和油脂，或被压在下面等等，这些都属于因缘造成的瑕疵，应舍弃。材质造成的瑕疵：歪斜且形状不好，颜色不悦目，灰白色，黄色且有硬皮，黑色，无油脂，烟色，光泽暗淡，颜色褪色，青黑色等等，仅是看到就令人不悦的都是有瑕疵的，应舍弃。
内外粗糙，轻，松软，易碎，有虫迹和蚁穴，有干枯的树叶，破裂，倾倒，像干枯的树木一样，或树叶向外张开，像被抓挠过一样，有鸟迹，有虫孔，厚薄不均匀，颜色昏暗，外层厚实且笔直，内层薄，骨缝颠倒，像剃刀的刀刃一样锋利，胶合处断裂，暴露，变成薄壳，有五、六、七、八、九、十段，长根进入洞中，没有气孔，相遇时空虚，口朝下，后脑勺和左侧朝向自己，这些即使是好的，也是不吉祥的征兆。总之，仅仅是看到就令人不悦，仅仅是拿到手中就感到不舒服的颅骨，不可能没有瑕疵，因此不要持有，应舍弃。劣质材料所需的颅骨：用于未开刃且未进行切割的颅碗等。或者，如果拥有九种不同骨头的九个颅骨，那么该处会变成尸陀林的围墙，即使只有一个劣质的，也不会变成过失，因此应了解其特征。辨别颅骨好坏特征的口诀，愿吉祥！

【English Translation】
Achievement arises: Because activities are accomplished and one possesses the instructions, one should always keep (the skullcup). Identifying the skullcup to be discarded: flaws caused by conditions, and flaws caused by material. Flaws caused by conditions: even if it possesses many good characteristics, it is damaged because one does not know how to cut the skullcup, or it is uneven, or it is tilted and not level, or the holes for the eyes, etc., have gaps, or the inside is worn by knife points, etc., so that there is no skull cloud, or an extremely good skullcup is not used as a skull bowl, but letters and deities are written on it and it is not consecrated or practiced upon, or it has cracks, or it has fissures, or it is broken, or it has protrusions, or it is burnt, or it is depleted, or it is boiled to extract glue and oil, or it is pressed underneath, etc. These are all flaws caused by conditions and should be discarded. Flaws caused by material: crooked and not well-shaped, unpleasant in color, grayish-white, yellow and leathery, blackish, without oil, smoky color, dull luster, faded color, bluish-black, etc. Anything that is unpleasant to look at is flawed and should be discarded.
Rough inside and out, light, loose, fragile, with insect marks and ant nests, with dry leaves, broken, tilted, like a dry tree, or leaves turned outwards, like something scratched, with bird tracks, with insect holes, uneven in thickness, dark in color, thick and straight on the outside, thin on the inside, bone seams reversed, sharp like a razor blade, glue joints broken, exposed, turned into a thin shell, with five, six, seven, eight, nine, ten sections, long roots entering the hole, without air holes, empty when touched, mouth facing down, back of the head and left side facing oneself, these are good but inauspicious omens. In short, a skullcup that is unpleasant to look at, that feels uncomfortable to hold, cannot be without flaws, so do not hold it, discard it. The skullcup needed for inferior materials: for skull bowls that have not been sharpened or cut, etc. Or, if there are nine skullcups made of nine different bones, then that place will become the enclosure of a charnel ground; even if there is only one inferior one, it will not become a fault, so one should know its characteristics. The instructions for distinguishing the good and bad characteristics of skullcups, may it be auspicious!

--------------------------------------------------------------------------------

ིན་ནོར་ལེན་ཞེས་བྱ་བ༔ ཕྱི་རབས་སྔགས་འཆང་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ཧེ་རུ་ཀ་གལ་པོའི་རྒྱུད་ནས་བཏུས་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ བརྡ་ཐིམ༔ སྤྲུལ་སྐུ་སངས་རྒྱས་གླིང་པའི་གཏེར་མའོ།། །།




【现代汉语翻译】
名为《依财续》，为了后世持明者的利益，从黑噜嘎重要续中辑录而成。愿与具缘分和业缘者相遇。萨玛雅（Samaya，誓言）。印印印。保密印。交付印。伏藏印。密意融入。化身桑杰林巴（Sprul sku sangs rgyas gling pa）的伏藏品。
 

【English Translation】
It is called 'Taking Wealth Continuously'. For the benefit of future mantra holders, it is compiled from the important tantra of Heruka. May it meet those with fortune and karmic connections. Samaya (vow). Seal, seal, seal. Secret seal. Entrusted seal. Treasure seal. Sign merged. It is a treasure of Tulku Sangye Lingpa (Sprul sku sangs rgyas gling pa).

--------------------------------------------------------------------------------

